HIjab

Hijab adalah sesuatu yang dapat menyembunyikan sesuatu di belakangnya, seperti tabir atau tirai. Sekiranya seorang wanita berada di balik tabir atau tirai itu maka dia dikatakan terhijab (terlindungi) dari pandangan. Dengan demikian dapat dikatakan yang dimaksud dengan hijab adalah penutup, atau pelindung atau penghalang di antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram, di mana apabila penutup, pelindung atau penghalang ini ditanggalkan akan menyebabkan haramnya antara keduanya.

Makna kata hijab sebagaimana tersebut di atas adalah sesuai dengan maksud ayat Al-Qur’an dalam menggunakan kata hijab ketika berbicara tenatang istri Rasulullah Saw dalam kaitan interaksi dengan mereka, di mana harus dilakukan dari belakang hijab, Allah berfirman:

#sŒÎ)ur £`èdqßJçGø9r'y™ $Yè»tFtB  Æèdqè=t«ó¡sù `ÏB Ïä!#u‘ur 5>$pgÉo …

“…Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri- isteri Nabi), Maka mintalah dari belakang tabir (hijab)….” (QS. Al-Ahzab : 53)

Menurut ayat ini kata hijab berarti tabir penutup, maka ihtijab berarti bahwa pembicaraan lelaki asing kepada istri-istri Nabi Saw harus dilakukan dari balik tabir penutup sehingga dia tidak melihat diri mereka, demikian juga sebaliknya. Meski telah diizinkan kepada mereka keluar untuk keperluan yang penting, namun pada saat yang sama mereka diwajibkan menutupi wajah mereka, apalagi sisa badan yang lainnya. Ini berarti makna asal dari Ihtijab adalah menghalangi istri-istri Nabi Saw dari bertemu dengan lelaki asing tanpa hijab, dan menjauhkan diri mereka dari penglihatan kaum lelaki secara sempurna. Pada waktu yang sama ia juga menghalangi penglihatan kaum wanita terhadap kaum lelaki. Apabila arti hijab seperti yang telah dijelaskan di atas ini khusus berlaku bagi ibu-ibu kaum mukminin; istri-istri Nabi Saw. Apabila mereka keluar rumah untuk suatu kebutuhan dengan mengenakan libas syar’I (busana Islami), keadaan demikian tidak dinamakan hijab dalam arti yang sebenarnya.

Demikianlah kita melihat bahwa hijab dalam arti yang telah kita jelaskan di atas merupakan adab (tata cara) khusus bagi istri-istri Rasulullah Saw. dalam interaksi mereka dengan kaum lelaki di dalam rumah. Hal itu untuk membedakan mereka dari istri-istri kaum Mukmin yang lainnya, dan menghormati serta memuliakan Rasulullah Saw. Adab ini datang untuk menyempurnakan dan melengkapi adab lain, yaitu tetap tinggal di rumah, yang terukir di dalam firman Allah SWT, “Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu” (QS. Al-Ahzab : 33)

Adapun mengenakan penutup seluruh badan termasuk wajah, ketika keluar rumah untuk suatu keperluan maka yang demikian itu bukanlah hijab dalam arti sebenarnya melainkan pengganti sementara dari hijab atau ihtijab yang telah kita jelaskan. Demikianlah hijab mempunyai dua bentuk; bentuk yang asli di dalam rumah, yaitu pembicaraan dengan orang asing dari balik tabir penutup, dan bentuk cabang (alternatif) di luar rumah, yaitu menutup wajah beserta seluruh badan dengan pakaian syar’i.

Dalam buku-buku kontemporer, kata hijab telah sangat populer dan lazim digunakan, bahkan kita tidak dapat memisahkan diri dari kata itu. Tetapi, penggunaan kata hijab dalam buku-buku itu tidak mengandung arti penghalang, penutup, atau pemisah antara lelaki dan perempuan, melainkan berarti “penutup aurat”, atau hijab dalam bentuk alternatif. Yaitu sejenis pakaian yang menutupi seluruh tubuh wanita selain muka dan telapak tangan sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Sehingga seorang wanita yang menggunakan hijab disebut wanita muhajjabah.

Fungsi hijab bagi wanita dalam Islam adalah agar wanita menutup badannya ketika berbaur dengan laki-laki asing, tidak mempertontonkan kecantikan (tabarruj), dan tidak pula menampakkan perhiasan kecuali pada pihak-pihak tertentu. Ini adalah maksud yang paling asasi dari penggunaan busana Islami dalam Islam. Dengan demikian penggunaan kata hijab sebagai penutup seluruh tubuh wanita lebih mengena dan lebih populer di kalangan masyarakat Muslim dari pada kata jilbab yang berkonotasi hanya sebagai penutup kepala (kerudung) dalam pemahaman umum.

Hijab dalam syariat Islam mempunya ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan oleh para ulama. Di antara ketentuan itu hendaklah dapat menyembunyikan (menutupi) seluruh tubuhnya selain wajah dan kedua telapak tangannya, longgar dan tidak transparan. Seorang wanita tidak boleh keluar rumah tanpa hijab dengan menampakkan perhiasannya, dengan penuh gaya atau dandanan seperti orang-orang Jahiliyyah dahulu. Alhasil, dapat kita simpulkan bahwa mengenakan hijab syar’i identik dengan menggunakan busana Islami beserta segala atributnya.

Aurat Wanita di Hadapan Wanita Muslimah

Aurat wanita di hadapan sesama wanita Muslimah sama seperti aurat mereka di hadapan mahramnya. Mereka boleh saling melihat anggota badan sahabatnya yang biasa tampak saat mereka berada di rumah, seperti: kepala seluruhnya, leher, pergelangan tangan sampai pangkal lengan dan pergelangan kaki sampai lutut. Dengan kata lain boleh terlihat mahaluz zinah, yaitu anggota-anggota badan yang biasa tampak ketika wanita memakai baju rumahan (libas mihnah).

Batasan di atas adalah ukuran normal dan sopan dalam pergaulan sesama Muslimah, namun jika ingin diurai lebih jauh sebenarnya yang tidak boleh terlihat dari padanya adalah bagian anggota yang ada di antara pusat dan lututnya. Itu adalah batas maksimal yang dibenarkan dalam Islam untuk terlihat antara sesama Muslimah. Karena demikian, kaum wanita tidak dibenarkan mandi bareng secara telanjang atau dengan hanya memakai celana pendek dan seumpamanya pakaian dalam saja di kamar mandi. Demikian juga mereka dilarang berenang di kolam renang dengan hanya mengenakan baju renang satu piece walaupun sesama Muslimah. Karena seluruh anggota badan yang berada di antara pusat dan lutut adalah aurat dan tidak boleh terlihat oleh siapapun kecuali suami.

Aurat Wanita di Hadapan Suami

Para wanita boleh menampakkan seluruh bagian tubuhnya di hadapan suami mereka walaupun tetap dianjurkan untuk tidak telanjang (berdasarkan hadits riwayat Bahz bin Hakim). Pada dasarnya batas aurat wanita di depan suaminya adalah antara pusat dan lutut, karena anggota-anggota badan yang ada di antara pusat dan lutut adalah sesuatu yang tabu bagi manusia, karenanya tetap dianjurkan untuk ditutupi di depan siapapun. Walaupun kemudian dibenarkan dan tidak haram bagi istri untuk menyingkapnya di hadapan suaminya. Sama seperti aurat seseorang dalam keadaan sendirian adalah anggota badan antara pusat dan lutut, dan dianjurkan agar selalu berpakaian yang dapat menutupinya. Namun kemudian dibenarkan dan tidak haram bagi seseorang menyingkapnya dalam kehidupan privat, apalagi jika dibutuhkan untuk melihatnya.

Dalam konteks ini, apa yang berlaku bagi para wanita juga berlaku bagi kaum pria. Suami sebagai seorang pria misalnya, walaupun batas auratnya sangat permanen, yaitu anggota badan antara pusat dan lutut termasuk di hadapan istrinya, dan tetap dianjurkan untuk berpakaian yang dapat menutupinya. Namun kemudian dibenarkan dan tidak berdosa untuk menyingkapnya di hadapan istri-istri mereka.

Aurat Wanita di Hadapan Mahramnya

Di hadapan mahram dan orang-orang yang disebut dalam QS. An-Nur : 31 dan QS. An-Nisa’ : 23 para wanita boleh menampilkan bagian tertentu dari anggota tubuhnya yang biasa disebut mahaluz zinah, yaitu anggota badan yang biasanya dijadikan tempat mengenakan kalung (leher), tempat gelang tangan (pergelangan tangan) sampai pangkal lengan dan tempat gelang kaki (pergelangan kaki) sampai lutut. Mahaluz zinah ini biasa tampak ketika wanita memakai baju rumahan (libas misnah). Selain itu, apabila ada hajat maka anggota tubuh lain juga boleh tampak pada mahramnya seperti perut, payudara, kecuali aurat yang ada di antara pusar dan lutut.

Pemahaman mahaluz zinah ini diambil dari firman Allah SWT :

Ÿwur šúïωö7ム£`ßgtFt^ƒÎ— žwÎ) $tB tygsß $yg÷YÏB ( tûøóÎŽôØu‹ø9ur £`Ïd̍ßJ胿2 4’n?tã £`ÍkÍ5qãŠã_ ( Ÿwur šúïωö7ム£`ßgtFt^ƒÎ— žwÎ) ….

“…dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali…” (QS. An-Nur : 31).

Adapun yang dimaksud dengan mahram bagi kaum wanita selain suami adalah orang-orang yang disebutkan dalam ayat di atas, yaitu ayah mereka, termasuk kakek sebelah ayah dan ibu, ayah suami mereka, putra-putra mereka, termasuk cucu laki dari anak laki-laki maupun anak perempuan, putra-putra suami mereka, saudara-saudara laki-laki mereka, baik sekandung seayah, maupun seibu, putra-putra saudara lelaki mereka, atau putra-putra suadara perempuan mereka.

Selain mereka yang disamakan kedudukan dengan mahram dalam kaitannya dengan batasan aurat perempuan adalah sesama wanita Muslimah, aik ada hubungan kerabat ataupun tidak, hamba sahaya, pelayan yang tidak ada nafsu syahwat dan anak-anak kecil yang belum mengerti aurat dan belum mempunyai syahwat terhadap wanita. Walau pun begitu, bagi kanak-kanak yang telah mempunyai syahwat tetapi belum baligh, wanita dilarang menampakkan aurat terhadap mereka.

Barangkali tidak dapat di bantah bahwa pakaian perempuan yang sempurna dan menutup seluruh tubuhnya dapat menekan gelora syahwat kaum lelaki. Karena demikian, walaupun sedang berada bersama mahram (selain suami) dan orang-orang yang disebutkan di atas, namun bagi perempuan tetap digalakkan untuk berpakaian yang sopan , rapi dan menutupi seluruh tubuhnya. Karena zaman sudah jauh berubah, dan prilaku manusia sudah melenceng dari tuntutan agama, maka berbagai kemungkinan yang tidak dapat diterima oleh logika bahkan dikecam oleh agama pun dapat terjadi kapan saja pada zaman in. kejahatan demi kejahatan yang kera terjadi di bumi ini bukan karena ada rencana, tetapi lebih karena ada peluang yang terbuka. Karena itu perlu ada kehati-hatian dan tetap waspada.

Ancaman Bagi Yang Membuka Aurat

Di antara ancaman berat bagi yang tidak menutup aurat adalah tidak dapat mencium bau surga apalagi masuk ke dalamnya, sebaliknya mereka justru disediakan tempat kembalinya yang paling hina yaitu neraka. Na’uzubillah!

Rasulullah Saw bersabda:
“Ada dua golongan penghuni neraka yang aku belum pernah melihatnya, yaitu orang-orang yang menggenggam campuk yang mirip ekor sapi untuk memukuli orang lain, dan wanita-wanita yang berpakaian namun telanjang, dan (yang berjalan) berlenggak-lenggok. Kepalanya bergoyang-goyang bak punuk unta. Mereka itu tidak masuk surga dan tidak pula mencium baunya. Padahal sesungguhnya bau surga itu bisa tercium dari jarak sekian dan sekian”. (HR. Muslim)

Dari hadits di atas jelas bahwa tidak akan mencium bau surga orang yang suka memukul orang lain dan wanita-wanita yang mengumbar aurat atau berpakaian seksi. Bayangkan, menciumnya saja tidak dapat apalagi masuk surga. Padahal bau surga itu dapat tercium dari jarak yang sangat jauh. Sebagai konsekuensi dari diharamkannya aroma bau surga bagi yang bersangkutan adalah nerakalah tempat kembalinya yang telah disiapkan Allah yang Maha Perkasa. Na’uzubillah!

Mereka dikatakan berpakaian, menurut Imam Qurthubi, karena memang ada pakaian di badannya dan pada waktu yang sama disifati dengan telanjang karena pakaian yang mereka pakai menampakkan apa yang sapatutnya tidak tampak. Jika masih tampak juga apa yang ditutup itu berarti sama dengan orang telanjang walaupun berpakaian.

Menurut Ibnu Abdil Barr “Yang dimaksud Nabi Saw adalah kaum wanita yang mengenakan pakaian yang tipis, yang dapat mengambarkan bentuk tubuhnya dan tidak dapat menutup atau menyembunyikan lekuknya. Meskipun mereka itu disebut berpakaian, akan tetapi pada hakekatnya mereka telanjang”.

Diriwayatkan dari Ummu Alqamah bin Abu Alqamah bahwa ia berkata: “Saya pernah melihat Hafsah bin Abdurrahman bin Abu Bakar mengunjungi Aisyah dengan mengenakan khimar (kerudung) tipis yang dapat menggambarkan pelipisnya, lalu Aisyah pun tak berkenan melihatnya seraya berkata: “Apakah kamu tidak tahu apa yang telah diturunkan oleh Allah SWT dalam surat An-Nur?!” Kemudian Aisyah mengambilkan khimar untuk dipakaikan kepadanya.

Menurut Syaikh Albani pernyataan Aisyah r.a di atas mengisyaratkan bahwa wanita yang menutupi tubuhnyaa dengan pakaian yang tipis pada hakikatnya ia belum menutupi tubuhnya dan juga belum melaksanakan firman Allah SWT yang ditunjukkan Aisyah r.a yaitu “Dan hendaklah kaum wanita menutupkan khimar/kerudung pada bagian dada mereka.”

Syaikhul Ibnu Taimiyyah dalam menafsirkan sabda Nabi Saw di atas berkata: “Bahwa perempuan itu memakai pakaian yang tidak menutupinya. Dia berpakaian tapi sebenarnya telanjang. Seperti wanita yang memakai pakaian yang tipis sehingga menggambarkan posur tubuh (kewanitaan)-nya atau pakaian yang sempit yang memperlihatkan lekuk tubuhnya, seperti pinggul, lengan , dan sejenisnya”.

Oleh karena itu, sangat disayangkan wanita-wanita Muslimah yang senang berpakaian tipis atau seksi dan tidak mau memakai jilbab. Padahal itu diperintahkan Allah dalam Al-Quran dan Hadits dalam formulasi yang qath’i (tegas dan pasti). Karena itu mari kita ajak keluarga dan saudara kita yang perempuan agar senantiasa menjada dan menutup aurat atau memakai busana Muslimah agar mereka terhindar dan tidak termasuk golongan orang-orang yang tidak dapat mencium bau surga.